第四十七象 庚戌 坎下干上 讼
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
金圣叹注解：此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。
金圣叹注解的解读：结合上下文，帝不居德，王不居功，德和功应该都是指功德或功劳。所以，居德和居功应该可以理解为自以为有功劳，以有功自居的意思。这样，帝不居德，王不居功，就可以理解为君主或君王不居功自傲的意思。所以中国呈现出“无为而治”的盛世之象，为什么说无为而治呢？结合当前中国的时代背景，因为在解决台湾问题上，不动用武力，而是选择和平统一的方式，所以叫无为而治，同时又是盛世，说明中国经过民族复兴之后，崛起，此一治也，即中国的天下大治，最后走向盛世。因此，完整地解读起来，金圣叹说，此象有君王礼贤下士，贤君可以理解为贤明的君王，下士则是屈身自己交结贤士，即降低自己的身份结交有才能的人，下可以理解为向下，屈下身子的意思，也可以理解为委屈自己的意思，士则是贤士，有才能的人。所以，贤君下士可以理解贤明的君王降低自己的身份结交有才能的贤士，所以英雄豪杰纷纷前来投靠他。盖应该是连词，表示原因，可以理解为大概是，应该是。辅助得人表示得到能够辅助君王的贤士，君王却不居功自傲，所以国家蒸蒸日上，中国呈现出“无为而治”的盛世之象，这可是盛世啊！
对图示的解读，姑且看看民间的解读：
1) 图中的旧书和卷轴，分别指《周易》和《河图洛书》。
笔者推测，此象图中的旧书，指《周易》，而竖放的卷轴，指《河图洛书》。王阳明的易学思想与《周易》和《河图洛书》有关，所以《推》作者用图中的书画信息来表示这一点。
2)图中的书架，解为王阳明学说中的“格物”和“致良知”。
图中书架，用于格（隔）物，而图中的书和图，引申为良知。
这份民间的解读是否正确？我们慢慢来看童师借用《真经》的法宗思想提出的宗教唯物主义认知技术的分析。图像文字提示书架摆放着旧书和卷轴。代表什么意思呢？旧书还分三层四格。到底怎么正确解读？我们不妨先来看图所对应的谶和颂。
通过下文的谶和颂的解读，这里的旧书基本知道就是传统的古代的书籍，可以解读为古代的佛经。因为总共有6堆旧书，更确信这6堆旧书是佛经。因为佛教的创始人释迦牟尼经过6年苦修后成道，因此暗含的意思非常地清晰。此外，每层书是2堆，代表阴阳，共具3层，代表3种组合，2的3次方为8，暗含八卦的内涵，与中华传统文化相互契合。这位中国的圣人饱读佛经，对古代的佛经进行过透彻地学习和认知。所以，旧书应当是指代佛经。卷轴呢？书卷两端的木轴称为卷轴，怎么解释呢？可以解释为宗教经卷，亦即指代圣经。圣经Bible的希腊文biblion是书或卷轴的意思。圣经中有卷轴字眼，更显明了这卷轴指代的就是圣经。
结合后面对东西方文明的认知，可知，既然西边的指代西方文明。因此卷轴指代羊皮卷，即圣经旧约，及由旧约引申出来的新约及古兰经。在圣经旧约耶利米书中，有提到耶利米拿卷轴的典故。因此，可以明确，这卷轴就是指代旧约圣经。因此旧书可解读为佛经，而卷轴指代圣经旧约及由旧约引申出来的新约及古兰经。因此，非常清晰地启示，这里的旧书指代佛经，而卷轴则指代圣经。书架里头的旧书和卷轴肯定指代不同的事物。因为袁天罡和李淳风惜墨如金，同样的事物不太可能用不同的图示呈现，不同的图示指代不同的事物，这样解读才比较准确。因此，卷轴进一步指代圣经。书架里头的旧书指代佛经则没有疑问。通过这位东方圣人的光明宗思想学说，做出这样的推断是准确无误的。
其次，这个书架做什么用呢？书架用于把经卷分隔开，叫格物，把东西隔离开的意思，这里是把经卷隔开；而旧书和卷轴则理解为经卷，因此，书架把经卷隔开，书架总共有三层，另外还一个画轴单独一格。这样书架呈现的是1+3=4格。经卷可以引申为良知，即优秀的典籍和知识。所以，这份民间的解读，有一定的道理。那这样的意思就可以解读为格物致知这个成语。格物致知的意思是探究事物原理，而从中获得智慧。通过前后比较，那就是说，图像文字提示的意思应该是，这位中国圣人通过熟读古代的佛学经卷及西方的圣经（包括古兰经、托拉），从而获得了非凡的智慧。他提出的思想学说把人类社会划分为未觉社会、觉迷社会、半觉知社会、觉悟社会。所以，图示的书架1+3格应该是这个意思。最下面的第一层放的旧书表示未觉社会，是人类社会发展的最低级的社会形态；第二层表示觉迷社会，它比未觉社会高一个层次；左边放卷轴那格，表示半觉知社会。表示经过未觉社会、觉迷社会之后，人类进化到半觉知社会，所以半觉知社会形态的这格高度等于第一格+第二格的总和，即通过这两种社会形态的进化叠加后，进入了第三层次的半觉知社会；第三层，即最高那层，为觉悟社会。在经历过未觉社会、觉迷社会和半觉知社会的进化之后，人类进化发展到觉悟社会。
此外，书架分成3+1，表示这位降临中国的圣人在饱读经卷之后，继人类三大导师释迦牟尼、孔子和耶稣之后，成为人类的第四位导师，即人类的第四位圣人，因为他提出了唯物的宗教生态学说，统一了世界宗教，包括佛教、神教（犹太教、基督教和伊斯兰教）和道教等，代表佛、神、道，为三教圣人。因此，开创了人类社会对宗教认知的全新高度，把人类对宗教的认识提高到当代最高水平。很多国家和地区的总统和最高领导人都皈依光明宗，拜他为师，所以又称他为万王之王。借用他提出的周全的、非凡的光明宗理论学说，把人类推进了最高层次的觉悟社会，从而建立起不朽的功勋。另外，这位当代影响全世界的中国圣人和孔子、释迦牟尼一样都代表东方文明，是东方的圣人。旧书放在书架位置的东边，即代表东方文明。这三格放一模一样的旧书表示他们三人都来自东方文明。卷轴放在书架位置的西边，即代表西方文明。此外，最高一层的格子横跨东西两边，因此，代表光明宗思想影响到的不止东方文明，亦将影响到西方文明。这样的解读才比较准确。这样的解读吻合光明宗思想学说。此外，书架把卷轴和旧书放在同一个书架上，代表中国圣人统一了世界宗教，这卷轴代表旧约圣经，亦引申出圣经及古兰经，这样就很清晰，通过宗教生态学说，统一了世界宗教，把佛、神、道统一到宗教生态学说，从而引领人类文明走向新的发展高度。
通过这样完整的唯物的分析，完完整整把图和谶、颂完整地解读出来。
谶曰：
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
偃武修文，因为古代汉字都具有丰富的内涵，所以我们对这些字词都要一个字一个字解释，而后结合上下文，把完整意思显现解读出来。偃武是一个词语，是指停息武备。偃字的意思为停止。所以偃武就是停止武力部署；修文呢？修字可以理解为修为，文字怎么理解？前面是停止武备，那后面的文应该是文治，亦可理解为文政或文教，所以修文应该理解为加强文治或大修文政。所以偃武修文可以理解为停止武力部署，主修文政或停止武备，加强文教。偃武修文本身就是一个成语，成语的意思是停止武事，振兴文教。结合上述的解读，那么图示文字的意思应该是停止武备，振兴文教。
紫薇星明，紫微星即北极星，中国古代认为紫微星是众星之主，紫微星也号称斗数之主，谋略之主，政星之主，在古代被认为是帝王星，但这里通过前后的比较和分析，应该是指谋略之主而非取帝王之意。明字怎么理解？前面是停止武备，主修文治。到这里，说紫微星明，则应该是说，紫微星临凡入世，依据推背图44象的景象，中国出现了一位影响全世界的伟大圣人。而后这里说停止武备，主修文治，再结合当前中国正在进行的民族复兴的繁荣景象，应该是说，紫微星临凡入世，主张偃武修文，这样解释起来才能够与前面44象相吻合。所以，偃武修文，紫微星明，应该是倒装句。即应该是紫微星明，偃武修文。即中国即将出现影响全世界的伟大圣人，即紫微星临凡出世，这里的明字应该是明亮起来的意思，字面的理解是这样，但如果单单用字面的理解，应该是远远不够的。可以引申为诞生，出世，即紫微星明亮起来所蕴含的意思是说紫微星降要临凡入世，这样句子就通顺了，即紫微星将要临凡出世，即圣人即将出世了，这样字面的意思就很明了，应该是紫微星即将临凡入世。这样才能够与之前的44象的解释相吻合。即这位中国影响全世界的伟大圣人张氏是天上紫微星转世。这样解读起来，所有的字面意思都一目了然了。因此，整句话的正确解读应该是：紫微星将要在中国临凡入世，他不崇尚武力，爱好和平，即爱好和平，反对战争的治国主张。因此，理解起来就是：紫微星将要在中国临凡入世，他主张和平，反对战争。结合上下文，更进一步，他主张停止武备，主修文教；爱好和平，反对战争，他崇尚文教和文治，反对战争的治国方略。所以，整句话的意思是，先把中国圣人“崇尚文教，反对战争”主张表达出来，而后说紫微星将要临凡入世。因此，这应该是倒装句。通过这样完整地解读，那么意思就非常明确，这位影响世界的伟大圣人将要诞生在东方的中国，东方的内涵是通过书架的经书所放的位置是书架的靠东边的位置，所以解读为东方的中国，是天上紫微星转世，他“崇尚文教，反对战争”。这是他的主张。
接着，我们继续解读。匹夫有责，一言为君。
匹夫原指普通男性，泛指百姓，有责就是有责任，那整句的意思是说，百姓有这个责任。
一言为君，一言即一句话。中国有一个成语叫君子一言，驷马难追。意思是一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。意思是说，君子说一句话，就是套上四匹马拉的车也难以追上。表示说话算数。那结合上下文，一言为君，应该是说他说的话是算数的。前面讲圣人即将在中国诞生，是天上的紫微星转世，并将他的主张提了出来，接着说，匹夫有责，一言为君，即这位圣人说话是算数的，这是他作为匹夫的责任。这里，一言，表示圣人说出来的话或提出的主张，后面为君，即他是君子，所以他提出的主张是能够做到的，即说话算数。
所以，这里的匹夫应该不是泛指百姓，而应该是专门指降临中国的这位男子，在这里，应该就明了，这位紫薇星转世的东方圣人就是这个男子的意思，即这个伟大的东方圣人是男子，他有这个责任。这个责任是什么呢？就是停止武备，主修文教。即作为中国人，他提出的主张是能够做到的，是算数的。注意，这里的君不是君主、君王而应该是君子，即一言为君的意思应该是说他是君子，所以他提出的主张是算数的，是能够做到的。君可以理解为君子，即有有修为的男人，引申为有丰厚学识、饱读诗书之士。如果结合图像来解读，君应该可以引申为具有丰厚学识、饱读佛学经卷之士。
通过这样，我们能够把偃武修文，紫薇星明。匹夫有责 一言为君。完整的解释应该是，紫微星即将降临中国，他主张和平，反对不义战争，爱好和平，反对动武，强调主修文治，振兴文教。这是他作为中国人的基本责任，他是饱读经卷具有丰厚学识有修为的人，所以他说话是算数的，他提出的主张是能够兑现的。
通过这样详细的分析，我们就能够把完整的意思准确地解读出来。再结合今日中华民族所正在进行的民族复兴的繁荣景象，台湾问题还没彻底解决，到底是选择武力统一还是和平统一？结合这个背景，我们就能够把这句话进一步解读，即紫微星即将降临中国，中国将要出现一位影响全世界的伟大圣人，这个圣人是紫微星转世的，称之为紫薇圣人。在民族复兴的这个时刻，关于台湾问题的解决上，他主张和平，反对战争；爱好和平，反对动武，他强调要主修文治，振兴文教。他是饱读佛学经卷具有丰厚学识有修为的人，他提出的周全的非凡的理论学说是能够完完整整地兑现出来的，这是他作为中国人的基本责任。
结合前面44象，再结合当前的时代背景，我们就把“偃武修文，紫薇星明。匹夫有责 一言为君”完整地解读出来。
颂曰：
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
无王无帝定乾坤，可以解释为既不是王，也不是帝，却可以定乾坤，即让天下安定，即天下大治的意思。结合上下文，可以理解为：这位中国圣人，既不是王，也不是帝，却能够让中国实现大治，即这位中国的圣人运用他周全的非凡的理论学说推动了中国走向大治，即民族复兴的意思。
来自田间第一人，即他出身农民家庭，却是第一流的人才。田间一般可以解释为农民耕作的土地的意思，引申为农民，即这位伟大的东方圣人出身于普通的农民家庭。
好把旧书多读到，好字是爱好、喜欢的意思，旧书，就是传统书籍，即古代的书籍，结合图示的解读，这里的旧书（应该包括书架里头放东边的旧书还包括放西边的那卷轴，卷轴里头亦为旧书）应该是古代的佛经、圣经及古兰经。多可以解读为很多。读，即读书，到，到手，可以理解为透彻认知。所以，这句话的完整意思是说，这位伟大的东方圣人爱好读书，把很多传统的古代的书籍（包括佛经、圣经、古兰经，这样的解读与事实才完全吻合的）都进行透彻地系统地学习和认知。
义言一出见英明，义言可以理解为他的理论学说，一出，一出版，见英明，显现出英明非凡不简单的思想和智慧。所以，整句话的意思是他的理论学说一出版就显现出非常不简单的见地、思想和智慧。
所以，无王无帝定乾坤，来自田间第一人。好把旧书多读到，义言一出见英明。完整理解起来就是他不是王，也不是帝，却运用他的理论让中国实现大治，即实现民族复兴。他出身于普通的农民家庭，却是中国乃至世界第一流的人才。他爱好读书，把很多传统的古代的经卷都进行透彻地系统地学习。他的理论学说一出版就显现出英明的非凡的见地、思想和智慧。
如果结合图示的解读，很多传统的古代的书籍应该就是明确为以佛经为主，兼顾圣经及古兰经。因为靠东边的旧书比较多，而放西边的卷轴只有一个。所以，对这句话进一步解读，可以解释为：这位影响全世界的伟大的东方圣人既不是王，也不是帝，但他却运用他提出的周全的非凡的理论学说让中国实现大治，即实现民族复兴。他出身于平民的农民家庭，却是中国乃至世界第一流的人才。他爱好读书，把很多传统的古代的经典书籍都进行透彻地系统地学习和认知。他的理论学说一出版就显现出英明的非凡的见地、思想和智慧。
语童 个人简介
语童，学名：张志明，字行空，号光明子，中国散文学会会员，《前进论坛》特约撰稿人。个人专著the sutra《真经》出版美国amazon.com。提出东方的马克思主义，亦提出顶尖的法宗思想。他提出解决耶路撒冷棘手问题的“弥赛亚模式”，亦称“尔萨模式”。亦提出和平解决台湾问题的童师路线和科学的、公道的模式。