谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
金圣叹注解：
推背图第四十四象 丁未
金圣叹注解：“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
金圣叹注解的解读：这是圣人复生的征兆，即圣人临凡入世，世界各国都来朝拜，天下大治，即中国将出现盛世的景象。治字在古代是指安定或太平，大治就是大安定或大太平，引申为太平盛世。
对图像的解读：图像文字提示这位无权无势平民百姓弓姓（穿“弓”姓氏大部分人没看懂）之人成长长大出色优秀将在中国崛起建功立业，成为中国乃至世界顶级圣人！
针对这份民间的解读，尽管无名无姓，但却间接证实，中国能人辈出，民间尽出高人，所以才能够基本准确无误地把《推背图》里头的基本信息解读出来，尽管多多少少还存在不足和瑕疵，但这样解读，已经算是了不起的了。
童师对解读做了必要的修正。这份解读，借用宗教唯物主义认知技术，基本思路和解读方向是对的，但一些具体的细节，讲得不够透彻，但这不能怪这位解读作者。因为想真实地解读出《推背图》44象所包含的信息，确实有很大的难度。如果不是借用宗教唯物主义认知技术，借用佛学智慧开天眼，真的很难完整地解读出来。当然，要完整解读图像所表达的完整意思，还得结合谶和颂，这样解读才会完整，而且没有遗漏。
童师借用《真经》法宗思想提出的宗教唯物主义认知技术，对这份解读的修正如下：图像文字提示这位出身平民的弓姓（带弓的姓其实就是张挥公的后裔张氏）之年轻人，朝拜了孔夫子之后，成长，长大，显示出非常卓越的才能，甚至可以说，非常出色，非常优秀，能文能武，胸有笔墨，具有非常了得的谋略和兵法，将在中华民族伟大复兴和崛起的过程中建立不朽的功勋，扮演着非常重要的角色，成为中国乃至世界顶级圣人！《乾坤万年歌》：“两人相和百忙中，治世能人一张弓，江南江北各平定，一统山河四海同。”再次点到弓，特指带弓的姓氏张，即带弓喻示他是张挥公后裔。
图显示的是背着弓的年轻人朝拜这位坐在椅子上的夫子（古代对老师的称呼一般叫夫子），这位坐在椅子上的就是夫子。如果要更具体点，这个夫子，应该就是中国古代的圣人孔子。注意，这个夫子，之所以被认定是孔子，而非老子，是因为童子亲自到曲阜拜完孔子了之后，文章才算一流。因此，借用宗教唯物主义认知技术，这个夫子，确实是孔夫子，不是老子。尽管童子亦拜访过老君岩。但客观的成就证实，这个夫子确实是孔夫子。因为从后面的谶和颂的内容看，这个张氏用周全的、非凡的理论学说建立了不朽的功勋，世界各国的信徒都来中国朝拜这位张氏。所以说，他一定有杰出的才能和非凡的、周全的能够影响全世界的理论学说。到这里，与文人相关的很多信息就流露了出来，为后面解读创造了条件。因此，这个图示的内容是背着弓的年轻人朝拜夫子这样的景象。如果更具体点，能够有这么大影响力的能够让这位当代中国影响世界的伟大圣人朝拜的夫子，一定也是非凡人物，绝对不是普通的夫子。到这里，我们就可以推敲，这个景象结合谶和颂的场景，场景说的故事是发生在中国。所以，在中国能够被世界广泛承认的圣人就是孔子，即孔夫子。因此，这个背着弓的张氏青年朝拜的应该就是孔子，只有孔子能够享受到这份尊贵与荣耀。因此，这个图解释的应该是中国这位背着弓的影响世界的当代伟大圣人在朝拜中国古代伟大的圣人孔子。这样，整幅图就完整地清晰地呈现在我们眼前。即这位影响世界的当代中国伟大圣人通过非凡的、周全的理论学说建立了不朽的功勋，在成就之前，他朝拜过孔子。现实中发生过的事实和《推背图》的预言完全吻合。其中带着弓，有两层意思，一是其姓氏带有弓，即张氏；其二，表明这位年轻人拥有谋略和兵法。弓在古代是兵器，借喻为兵法。会读圣贤书，又带着兵器弓，则暗含张氏能文能武；而古代文人一般都很会写文章，能朝拜孔夫子，意味着张氏亦是读书人，而且是很出色的读书人，因为能成为孔夫子的“门生”，非凡人可及。以此暗含张氏胸有笔墨。通过这样的唯物认知，就把图里头所蕴含的信息全部地系统地完整地解读出来。
谶曰：日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。
日月丽天，即这个张氏用非凡的理论学说照亮了天下，可以进一步引申为张氏用非凡的理论学说照亮了全世界。更具体点，这位张氏用自己所提出的光明宗这样非凡的、周全的理论学说照亮了全世界。日月可以解读为光明，明字就是日月，因此，引申为张氏所提出的光明宗思想学说。有个成语：风和日丽，意思为和风习习，阳光灿烂。所以这个日丽，应该是阳光灿烂，进一步引申为阳光照亮了的意思，与这里的日月丽天，应该是一个意思，即阳光照亮了的意思，即日月照亮了天下。更具体点，应该是日月照亮了全世界。结合张氏提出的光明宗思想学说，那完整的解读就清晰地呈现在眼前：张氏提出的周全的、非凡的光明宗思想学说照亮了全世界。
群阴慑服，即一群阴险毒辣的贪腐小人低头认输。群阴应该解读为一群阴险毒辣的贪腐小人，慑服应该解读为使其低头认输的意思。
百灵来朝，即世界各国的信徒都纷纷来中国朝拜由张氏所创建的光明祖庭。百灵可理解为世界各国的信徒，即信仰张氏学说的信仰者。
双羽四足：即一片龙凤呈祥欣欣向荣的中华民族复兴景象呈现在世界人民面前。双羽可解释为长着两只翅膀的凤凰，四足可解释为长着四条腿的中华图腾龙。龙是中华的图腾，所以，这里呈现的场景一定与中国有关，刚好吻合中国现阶段所正在进行的中华民族的伟大复兴和和平崛起这样一件大事。所以，双羽四足可以理解为：一片龙凤呈祥欣欣向荣的中华民族复兴景象，借指中国正处于民族复兴崛起的那个时期。
颂曰：中国而今有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春。
中国而今有圣人，即中国现在出现了一位具有世界影响力的伟大人物。虽非豪杰也周成，即虽然他不像那些崇尚武力的英雄豪杰那样通过打打杀杀建功立业，但却以周全的、非凡的理论学说成就一切。注释，豪杰，这里的豪杰指的是崇尚武力和暴力革命喜欢打打杀杀的英雄人物或英雄豪杰。周成，注意，很多地方解释为周成王姬诵或周公、成王，这是不对的。一般古代，特别是唐朝李淳风、袁天罡那个时代的古文，一般一个字就代表很多意思，不可能把周成王（或周公、成王）写成周成，这从当时的历史文化背景来看，是不成立的，因为古代汉语没有这样表达的，即使是要表达周成王（或周公、成王），也不会写成周成，这是古代汉语的特点。所以，周成一定不能解释成周成王（或周公、成王）。所以，周成要分成两个字来单独解释。这个周字可以解释为周全的，进一步引申为周全的、非凡的的意思。成，这里可以解释为成就，更具体点，可以解释为成就一切，即成就像崇尚武力喜欢打打杀杀的英雄人物那样所建立的不朽功勋。所以，虽非豪杰也周成，可以理解为虽然不是像那些崇尚武力和暴力革命，喜欢打打杀杀的英雄人物那样建功不朽的功勋，但却以周全的、非凡的理论学说成就一切。也可以理解为虽然她不是像那些崇尚武力和暴力革命，喜欢打打杀杀的英雄人物那样建功立业，但却以周全的、非凡的理论学说成功影响全世界而建立不朽的功勋。这个解释，成可以理解为成功，成就，进一步引申，可以理解为成就一切或成就不朽的功勋。一个成字，就可以解释出这么多内涵。这是古代汉语的特点。也就是说，他和那些崇尚武力喜欢暴力革命打打杀杀的英雄人物一样建立不朽的功勋，但他用的方式和方法却不是武力，而是周全的、非凡的理论学说。
从另外一个侧面来理解，豪杰可以理解为崇尚武力和暴力革命喜欢打打杀杀的英雄人物或英雄豪杰，意指武夫。可以看出，这个张氏不是武夫而应该是知识分子，能够以周全的、非凡的理论学说而建立不朽的功勋，那应该是高级知识分子，所建立的不朽功勋一点都不输给那些崇尚武力的英雄豪杰。进一步引申，张氏才华横溢，背着弓，代表他不仅能文而且能武。弓在古代是一种兵器，这里可引申为兵法和谋略，因为从客观的事实去分析，结合张氏提出的光明宗这样的理论学说。可以知道，张氏应该是高级知识分子。所以，背着弓的正确解读应该是背负着兵法和谋略，即他是个胸有谋略和兵法的非常优秀的人，这样才比较准确。即用兵器指代张氏具有十分了得的兵法和谋略，尽管如此，但他却不崇尚武力或暴力革命，他以周全的、非凡的理论学说成就一切。如果要简单解释，那就是虽然他不是英雄豪杰，但却以周全的、非凡的理论学说成就一切；也可以解释为虽然他不像那些崇尚武力喜欢打打杀杀的英雄豪杰那样建立不朽的功勋，但却以周全的、非凡的理论学说影响全世界从而成就不朽的功勋。要客观认识到，古代汉语，一个字表达的内涵是非常丰富的。如果你望文生义，把周成解释为周成王（或周公、成王），那是绝对错误的。古代唐朝时期，要表达周成王的名字绝对不会只说周成而把王字省略，更不会表达周公、成王两人的名字只点出周成2字，这样解释都是不对的。所以，要想真正解释周成这2个字，确实需要很强的古代汉语功底。一般而言，一个字就可以表达很多意思和内涵，这是古代汉语的特点。
四夷重译称天子，即四方各国都很重视并争先翻译他的理论学说，称赞他是上天的使者。这里，四夷，理解的时候，夷指古代中国对外国的称呼，指代外国，四则可解释为四方，那理解起来就是四方各国，进一步引申为全世界。这个重字怎么理解？有的同志把它理解为重新，译则是翻译。那么重译即可理解为重新翻译。即西方的很多国家都重新翻译他的理论学说。这样理解其实不完全准确。另外一种理解是：四方的国家都很重视并翻译他的理论学说。重字解释为重视，与译是并列的2个动词。这就是古代特别是唐朝那个时期的语言特点。一个字包含了很丰富的内涵。所以，完整理解起来就是：四方各国都很重视并积极翻译他的理论学说。这个理解才客观唯物，符合客观事实。称天子，称字可以解释为称赞的意思。天子，注意这个天子不是帝王的意思，而是天之子，即上天的使者。所以，完整这句话可以理解为：四方各国都很重视并翻译他的理论学说称赞他是上天的使者。可见其对世界的影响力之大。之所以称赞他为上天的使者是因为他能告诉我们好多深奥的道理和闻所未闻的宇宙客观规律。重译理解为重视并翻译会更准确点。
否极泰来九国春，理解的时候要注意，否极泰来是个成语，逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。如果结合上下文来理解，前面讲中国出现了一位影响全世界的伟大圣人，以周全的、非凡的理论学说建立不朽的功勋，所以全世界都很重视并翻译他的理论学说，接着否极泰来，而后九国春。怎么理解呢？这句话应该是讲中国而不是讲个人，因为九国春，指的是国家的复兴景象，如果承接谶言“百灵来朝，双羽四足”，承前启后，那么这个春字可以解释为春天，意指像春天万物复苏的景象，引申为复兴。所以，这句话应该可以解释为：中国的坏运气已经成为过去了，好运已经到来了，中国已经走上民族复兴的道路。熟读中国的历史都知道，中国之前经历过半殖民半封建社会的苦难，所以称之为否极，到现在而言，这些坏运气已经都过去了，好运已经开始了。九国，九是最大数，所以九国应该是可以解释为世界上的大国，虽然我们国土面积不是最大，但人口是最多的。尽管人口数才刚刚被印度超越，但印度没办法与中国相提并论。所以中国是世界上最大的国家。因此九国意指中国。春，即春天，引申为象春天万物苏醒那样的景象，引申为中国已经开始走好运出现民族复兴的欣欣向荣景象。所以整句话的理解是：中国的坏运气已经成为过去了，好运已经到来了，呈现一片欣欣向荣的民族复兴的繁荣景象。
可见，《推背图》的理解，如果没有扎实的古代汉语基础，没有结合上下文来推敲，那是很容易理解错误的。
谶字可以理解为将要应验的预言、预兆，这里可以解读为将要应验的预言。
颂字可以理解为以颂扬为目的的诗文。
所以
谶曰：日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。
颂曰：中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。
结合上下文及图文的意思，综合起来理解，可以解释为：
谶言：这位出身平民的张氏用周全的、非凡的理论学说照亮了世界，这群阴险毒辣的贪腐小人低头认输。世界各国的信徒都纷纷来中国朝拜由张氏所创建的光明祖庭。一片龙凤呈祥欣欣向荣的中华民族复兴景象呈现在世界人民面前。
颂言：中国如今出现了一位影响全世界的伟大人物，虽然他不像那些崇尚武力喜欢打打杀杀的英雄豪杰那样以武力建立不朽的功勋，但却以周全的非凡的理论学说成就了不朽的功勋。四方各国都很重视并翻译他的理论学说，称赞他是上天的使者。中国的坏运气已经成为过去，好运已经到来，整个国家呈现一片欣欣向荣的民族复兴的繁荣景象。
语童 个人简介
语童，学名：张志明，字行空，号光明子，中国散文学会会员，《前进论坛》特约撰稿人。个人专著the sutra《真经》出版美国amazon.com。提出东方的马克思主义，亦提出顶尖的法宗思想。他提出解决耶路撒冷棘手问题的“弥赛亚模式”，亦称“尔萨模式”。亦提出和平解决台湾问题的童师路线和科学的、公道的模式。
